{"id":2377,"date":"2026-06-15T15:25:19","date_gmt":"2026-06-15T13:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/provenanceresearchfund.org\/rivalites-coloniales-une-contre-enquete-franco-germano-malienne-les-provenances-dobjets-bamana-du-soudan-francais-mali-entre-1880-et-1914\/"},"modified":"2026-08-03T15:59:39","modified_gmt":"2026-08-03T13:59:39","slug":"rivalites-coloniales-une-contre-enquete-franco-germano-malienne-les-provenances-dobjets-bamana-du-soudan-francais-mali-entre-1880-et-1914","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/provenanceresearchfund.org\/fr\/rivalites-coloniales-une-contre-enquete-franco-germano-malienne-les-provenances-dobjets-bamana-du-soudan-francais-mali-entre-1880-et-1914\/","title":{"rendered":"Acquisitions de biens culturels en contexte colonial. Une contre-enqu\u00eate\u00a0franco-germano-malienne."},"content":{"rendered":"\n

Ch\u00e9hibou Coulibaly et H\u00e9l\u00e8ne Ivanoff reviennent, dans ce num\u00e9ro, sur les \u00ab\u00a0contre-enqu\u00eates \u00bb franco-germano-maliennes men\u00e9es dans une d\u00e9marche collaborative et inclusive par le projet PROBAMA. L\u2019\u00e9quipe franco-germano-malienne s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 directe de la m\u00e9thode mise en \u0153uvre pour l\u2019exposition \u00ab\u00a0Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enqu\u00eates \u00bb faisant la part belle \u00e0 la recherche de provenance en donnant la parole aux chercheurs du continent africain et aux populations locales, montrant en plein jour la m\u00e9moire encore vive du colonialisme1<\/a><\/sup>. L\u2019originalit\u00e9 et l\u2019exemplarit\u00e9 de PROBAMA r\u00e9sident dans l\u2019\u00e9largissement \u2013 indispensable \u2013 de cette m\u00e9thode \u00e0 une coop\u00e9ration in\u00e9dite entre mus\u00e9es et institution de recherche europ\u00e9ens et mus\u00e9e africain.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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PRovenances d\u2019Objets BAmana du Soudan Fran\u00e7ais (MAli) entre 1880 et 1914 : un projet franco-germano-malien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le projet PRovenances d\u2019Objets BAmana du Soudan Fran\u00e7ais (MAli) entre 1880 et 1914(PROBAMA) vise \u00e0 retracer les modalit\u00e9s d\u2019acquisition des objets dits \u00ab bambara \u00bb, faisant aujourd\u2019hui partie des collections du Museum am Rothenbaum. Kulturen und K\u00fcnste der Welt\/ Mus\u00e9e de Rothenbaum. Cultures et arts du monde (MARKK) \u00e0 Hambourg et du mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac \u00e0 Paris, en collaboration \u00e9troite avec le Mus\u00e9e national du Mali \u00e0 Bamako et l\u2019institut Frobenius \u00e0 Francfort-sur-le-Main. Les recherches se sont concentr\u00e9es sur les biens culturels acquis entre 1880 et 1914 sur le territoire du Mali actuel et prioritairement sur les objets repr\u00e9sentatifs de la \u00ab bamanaya \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire relatifs aux pratiques animistes des Bamananw, des populations qui peuvent s\u2019\u00e9tendre aujourd\u2019hui au-del\u00e0 des fronti\u00e8res du Mali mais aussi des territoires qu\u2019elles occupent majoritairement. <\/p>\n\n\n\n

Cette contribution met en exergue la co-production, le partage des savoirs et la d\u00e9termination collective des conditions d\u2019appropriation des collections, enjeux majeurs des recherches de provenances \u00e0 l\u2019heure des demandes de restitutions de biens culturels issus de contextes de coloniaux. Elle revient sur la m\u00e9thodologie de l\u2019\u00e9quipe, associant recherches dans les fonds d\u2019archives, enqu\u00eates de terrain et documentation des collections2<\/a><\/sup>. Celle-ci est d\u00e9terminante pour relever le d\u00e9fi de la recherche de provenances, qui consiste non seulement \u00e0 se confronter \u00e0 des sources \u00e9crites coloniales souvent partielles et partiales et \u00e0 des documentations mus\u00e9ales lacunaires mais aussi \u00e0 collecter des entretiens oraux contemporains, t\u00e9moignant de la m\u00e9moire encore vive de la conqu\u00eate coloniale du Soudan fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

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Des recherches de provenances <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les recherches de provenances ont port\u00e9 sur environ quatre cent artefacts relevant de la \u00ab bamanaya \u00bb ou class\u00e9s \u00ab bambara \u00bb dans les inventaires du mus\u00e9e d\u2019ethnographie du Trocad\u00e9ro \u00e0 Paris et du mus\u00e9e d\u2019ethnographie\/Museum f\u00fcr V\u00f6lkerkunde \u00e0 Hambourg, qui les ont acquis au tournant du XIXe<\/sup> et du XXe<\/sup> si\u00e8cle aupr\u00e8s d\u2019explorateurs, d\u2019ethnologues, de militaires, d\u2019administrateurs et de m\u00e9decins actifs dans le Soudan fran\u00e7ais, soit une vingtaine de donateurs au total. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9nomination connot\u00e9e \u00e0 l\u2019origine p\u00e9jorativement de \u00ab bambara \u00bb a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 des populations du Soudan fran\u00e7ais par les commer\u00e7ants musulmans qui les qualifiaient ainsi d\u2019\u00ab infid\u00e8les \u00bb et mettaient en lumi\u00e8re leur refus d\u2019\u00eatre domin\u00e9es et d\u2019\u00eatre islamis\u00e9es. Elle a \u00e9t\u00e9 reprise par les Europ\u00e9ens lors de la colonisation, d\u2019o\u00f9 son utilisation dans les crit\u00e8res de cat\u00e9gorisation des collections, l\u2019ethnonyme s\u2019\u00e9tant impos\u00e9 dans les inventaires. Aujourd\u2019hui, le terme \u00ab bamanan \u00bb ou \u00ab bamana \u00bb (bamananw ou banmana au pluriel) a supplant\u00e9 celui de \u00ab bambara \u00bb, en ad\u00e9quation avec le nom que ce peuple, presque totalement converti \u00e0 l\u2019islam, se donne \u00e0 lui-m\u00eame et de la langue qu\u2019il parle. La \u00ab bamanaya \u00bb renvoie, quant \u00e0 elle, aux pratiques animistes des Bamananw qui peuvent s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0 des territoires occup\u00e9s majoritairement par ces populations et par-del\u00e0 les fronti\u00e8res du Mali. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif de ce projet est d\u2019interroger cette cat\u00e9gorie de \u00ab bamanan \u00bb et de d\u00e9construire la notion d\u2019ethnie dans la lign\u00e9e des recherches effectu\u00e9es par Jean Bazin, de documenter les pratiques de la bamanaya telles que d\u00e9finies par Jean-Paul Colleyn, de comparer les corpus des deux mus\u00e9es et de documenter les modalit\u00e9s d\u2019appropriation de ces biens culturels, de nature souvent religieuses et r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019initiation, qui font aujourd\u2019hui partie des collections fran\u00e7aises et allemandes du mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac et du MARKK. <\/p>\n\n\n\n

Ces biens culturels sont issus de contextes coloniaux diff\u00e9rents, provenant d\u2019une part principalement de la conqu\u00eate coloniale des ann\u00e9es 1880 pour les collections fran\u00e7aises dans le cadre d\u2019exp\u00e9ditions militaires, de missions diplomatiques et de recherches scientifiques et d\u2019autre part de l\u2019exp\u00e9dition scientifique de l\u2019ethnologue allemand L\u00e9o Frobenius (1873-1938), men\u00e9e dans le Soudan fran\u00e7ais, alors colonie sous administration fran\u00e7aise, entre 1907 et 1909, pour les collections allemandes. Bien qu\u2019apparemment distincts \u2013 contexte de guerres coloniales pour le premier et contexte d\u2019administration coloniale fran\u00e7aise pour le second \u2013, ces collections ethnographiques sont en \u00e9troite relation, de par les rivalit\u00e9s coloniales existant entre les deux puissances coloniales fran\u00e7aise et allemande et la concurrence manifeste que se livrent \u00e0 l\u2019\u00e9poque les mus\u00e9es ethnographiques europ\u00e9ens dans l\u2019appropriation du patrimoine culturel de l\u2019Afrique subsaharienne.<\/p>\n\n\n\n

La recherche de provenances ne se limite pas \u00e0 la documentation des collections et comme l\u2019\u00e9crit S\u00edlvio Marcus de Souza Correa dans l\u2019article qu\u2019il consacre aux \u00ab\u00a0Objets m\u00e9tis et nomades dans la collection d\u2019art africain du mus\u00e9e national des Beaux-arts du Br\u00e9sil<\/a>\u00a0\u00bb, elle envisage \u00ab\u00a0les collections non comme des ensembles fig\u00e9s d\u2019objets, mais comme des configurations historiques produites par des rapports de pouvoir, des r\u00e9gimes de savoir et des pratiques mus\u00e9ales\u00a0\u00bb. Pour ce faire, les recherches se sont appuy\u00e9es sur les fonds compl\u00e9mentaires existant dans les diff\u00e9rentes institutions impliqu\u00e9es dans ce projet (inventaires, documentations mus\u00e9ales, archives manuscrites, photographiques et graphiques) ainsi que dans les fonds d\u2019archives sp\u00e9cifiques \u00e0 la p\u00e9riode coloniale (Archives nationales, Archives nationales d\u2019Outre-Mer, Service historique de la D\u00e9fense, Mus\u00e9um national d\u2019histoire naturelle, Institut de France, Centre d\u2019histoire et d\u2019\u00e9tudes des Troupes d\u2019Outre-mer, Archives f\u00e9d\u00e9rales allemandes, Archives nationales de Bamako et de Dakar) et \u00e0 partir des publications des acteurs concern\u00e9s et de la litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale existant sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n

Ces sources \u2013 partielles et partiales \u2013 laissent peu de place aux voix africaines dont le discours est sous repr\u00e9sent\u00e9, voir biais\u00e9, bien que les agentivit\u00e9s africaines y soient cependant \u00e9voqu\u00e9es. De nouvelles m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate se sont alors impos\u00e9es au c\u0153ur de ce programme dans le prolongement de ce qui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 pour le projet \u00ab La Mission Dakar-Djibouti (1931-1933) : Contre-enqu\u00eates \u00bb sous la direction de Ga\u00eblle Beaujean, afin d\u2019interroger les m\u00e9moires de ces \u00e9v\u00e8nements historiques aupr\u00e8s des populations locales contemporaines, de documenter les techniques de fabrication, les usages, les significations et les symboliques li\u00e9s \u00e0 ces biens culturels et leurs r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de leur acquisition.<\/p>\n\n\n\n

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La m\u00e9thodologie des contre-enqu\u00eates<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les enqu\u00eates de terrain ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es de janvier \u00e0 mars 2026 par une \u00e9quipe pluridisciplinaire compos\u00e9e de Ch\u00e9hibou Coulibaly (enseignant-chercheur \u00e0 la Facult\u00e9 d\u2019Histoire et de G\u00e9ographie, sp\u00e9cialiste du patrimoine culturel et chercheur associ\u00e9 au projet PROBAMA), de Sery Diarra (chef de section guidage au Mus\u00e9e national du Mali), de Souleymane Mall\u00e9 (vid\u00e9aste et infographiste) et d\u2019Issa Coulibaly, charg\u00e9e de la conduite et de la logistique des d\u00e9placements.<\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9lection des localit\u00e9s de recherche s\u2019est appuy\u00e9e sur une analyse crois\u00e9e des sources \u00e9crites, de la pr\u00e9sence effective d\u2019artefacts dans les collections mus\u00e9ales et de l\u2019\u00e9tude des cartes et itin\u00e9raires des donateurs connus, dans le but d\u2019enrichir la documentation relative \u00e0 leur provenance et \u00e0 leur signification dans leur contexte d\u2019origine. Le village de Daban a ainsi \u00e9t\u00e9 retenu en raison des sources attestant d\u2019importantes collectes de biens culturels qui y ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es : l\u2019officier des troupes de marine Louis Archinard (1850-1932) y a saisi de nombreux artefacts, dont une grande partie est associ\u00e9e \u00e0 des pratiques rituelles, conf\u00e9rant \u00e0 ce site un int\u00e9r\u00eat particulier pour l\u2019\u00e9tude des dynamiques de collecte en contexte colonial. La ville de S\u00e9gou a \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9e en vue de conduire une enqu\u00eate sp\u00e9cifique consacr\u00e9e aux textiles traditionnels, tels que les bogolans, les tissus et les boubous, en raison de la pr\u00e9sence d\u2019un centre sp\u00e9cialis\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9servation et \u00e0 la valorisation de ce patrimoine. En outre, l\u2019importance quantitative des pi\u00e8ces textiles au sein des collections \u00e9tudi\u00e9es justifie pleinement ce choix. Le village de Koumi, centre majeur du B\u00e9l\u00e9dougou \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale, pr\u00e9sente \u00e9galement un int\u00e9r\u00eat scientifique notable, en raison de sa mention r\u00e9currente dans les publications de L\u00e9o Frobenius, qui en a rapport\u00e9 de nombreux biens culturels notamment li\u00e9s \u00e0 la circoncision, aux cimiers ciwara<\/em> ou encore aux danseurs masqu\u00e9s d\u00e9nomm\u00e9s ti\u00e9bil\u00e9ken.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ces sites initiaux sont venus s\u2019ajouter T\u00e9n\u00e9zala, Ou\u00e9l\u00e9ssebougou, Faraba, Kangaba, K\u00e9la et Bamako. Leur int\u00e9gration dans le dispositif d\u2019\u00e9tude r\u00e9sulte de la traduction des notes et r\u00e9cits d\u2019exp\u00e9dition de L\u00e9o Frobenius, qui ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019existence d\u2019importantes collectes d\u2019objets rituels \u00e0 T\u00e9n\u00e9zala, Ou\u00e9l\u00e9ssebougou et Faraba. Des collections proviennent aussi des localit\u00e9s de Kangaba et de K\u00e9la, occup\u00e9es par les troupes coloniales fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, plusieurs autres localit\u00e9s, notamment W\u00e9ss\u00e9bougou, Djekouma, Sansanding, Wassoulou et Bougouni, avaient initialement \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es comme des sites potentiels d\u2019\u00e9tude. Ces villages n\u2019ont finalement pas fait l\u2019objet de contre-enqu\u00eates, \u00e0 cause d\u2019un ensemble de contraintes \u00e0 la fois logistiques, humaines et s\u00e9curitaires. En premier lieu, l\u2019absence d\u2019interlocuteurs locaux fiables a constitu\u00e9 un obstacle majeur. \u00c0 cela se sont ajout\u00e9es des contraintes s\u00e9curitaires particuli\u00e8rement pr\u00e9occupantes : il a \u00e9t\u00e9 explicitement recommand\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9quipe d\u2019\u00e9viter certaines zones expos\u00e9es \u00e0 des risques d\u2019attaques terroristes. M\u00eame dans les zones accessibles, les conditions de travail demeuraient strictement encadr\u00e9es : les d\u00e9placements devaient se faire de mani\u00e8re discr\u00e8te, tout comme les entr\u00e9es et sorties des villages, la dur\u00e9e de s\u00e9jour ne pouvait exc\u00e9der trois jours par site. Enfin, des contraintes financi\u00e8res sont venues restreindre le champ des enqu\u00eates, imposant de prioriser certains sites jug\u00e9s plus accessibles ou mieux document\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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Aboutou Konat\u00e9, carte, localisation des sites d’enqu\u00eates du programme PROBAMA (c) Aboutou Konat\u00e9\/Mus\u00e9e national du Mali\/2026.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pour conduire ce travail d\u2019enqu\u00eate, une d\u00e9marche structur\u00e9e en trois \u00e9tapes principales a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e : la prise de contact, la conception des outils et le choix du mat\u00e9riel de travail, la collecte des informations sur le terrain. L\u2019ensemble de ces op\u00e9rations visait \u00e0 recueillir un maximum de donn\u00e9es relatives \u00e0 la provenance, \u00e0 l\u2019usage, aux fonctions et \u00e0 l\u2019origine des biens culturels, ainsi qu\u2019aux cadres historiques de leur appropriation. Les points de vue des interlocuteurs ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 recueillis, notamment sur la question de la restitution de biens culturels et sur leur compr\u00e9hension des notions de bamanan et de bamanaya.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re \u00e9tape a consist\u00e9 \u00e0 se mettre en rapport avec des sp\u00e9cialistes du monde bamanan afin de recueillir des informations et des orientations susceptibles de faciliter la conduite des enqu\u00eates de terrain. Cette prise de contact avec des personnes ressources sur la base de leur appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 bamanan et de leur niveau de connaissance de cet univers socioculturel a permis de constituer un \u00e9chantillon qualitatif pertinent, contribuant \u00e0 assurer un meilleur ancrage de l\u2019\u00e9quipe dans les villages retenus. Les \u00e9changes avec les ressortissants des villages cibl\u00e9s r\u00e9sidant \u00e0 Bamako ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s, afin de cr\u00e9er et de consolider des liens, tout en b\u00e9n\u00e9ficiant de conseils pratiques. Un tuteur a ensuite \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 dans chaque localit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une personne respect\u00e9e, capable d\u2019introduire l\u2019\u00e9quipe aupr\u00e8s des d\u00e9tenteurs de savoirs relatifs aux biens culturels \u00e9tudi\u00e9s, servant de guide et de conseiller. <\/p>\n\n\n\n

Afin de pr\u00e9parer le terrain en amont, ont \u00e9t\u00e9 ensuite transmises, deux semaines \u00e0 un mois avant l\u2019arriv\u00e9e selon les localit\u00e9s, des listes des biens culturels issus des collections du MARKK et du mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, gr\u00e2ce aux ressources r\u00e9unies par les diff\u00e9rents partenaires. Une fois sur place, des visites de courtoisie aupr\u00e8s des notables ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es pour leur pr\u00e9senter les objectifs de la mission. \u00c0 cette occasion, conform\u00e9ment aux usages locaux des noix de cola et des frais de civilit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 offerts. <\/p>\n\n\n\n

La seconde \u00e9tape a consist\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer les outils n\u00e9cessaires \u00e0 la collecte des donn\u00e9es, notamment un guide d\u2019entretien, et \u00e0 pr\u00e9parer le mat\u00e9riel de terrain (bloc-notes, dictaphones, appareils photo, t\u00e9l\u00e9phones, etc.). L\u2019ensemble des entretiens \u2013 individuels ou en groupe \u2013 a \u00e9t\u00e9 enfin film\u00e9, enregistr\u00e9 et photographi\u00e9 avec le consentement libre et \u00e9clair\u00e9 des participants. \u00c0 cet effet, un document d\u2019autorisation de prise de vue a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par les enqu\u00eat\u00e9s. Par cet accord, ces derniers autorisent le Mus\u00e9e national du Mali, le MARKK, le mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac et l\u2019Institut Frobenius \u00e0 exploiter et utiliser les images et vid\u00e9os issues des entretiens sur diff\u00e9rents supports de communication, dans un cadre professionnel et non commercial.<\/p>\n\n\n\n

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Un projet franco-germano-malien <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce projet repose ainsi sur la coop\u00e9ration d\u2019institutions europ\u00e9ennes et malienne et la mise en commun des ressources et des comp\u00e9tences. La collaboration a \u00e9t\u00e9 essentielle pour d\u00e9finir des typologies d\u2019objets, notamment ceux relevant des pratiques de la bamanaya, et identifier les territoires d\u2019o\u00f9 sont issues les collections fran\u00e7aises et allemandes, pour dresser des cartes pr\u00e9cises et d\u00e9taill\u00e9es des exp\u00e9ditions ou des chronologies des conflits, pour traduire les sources dont la majorit\u00e9 sont en langue allemande pour ce qui concernent les collections rassembl\u00e9es par l\u2019ethnologue L\u00e9o Frobenius et enfin pour consulter les fonds d\u2019archives conserv\u00e9s en France, en Allemagne, mais aussi au Mali et au S\u00e9n\u00e9gal. <\/p>\n\n\n\n

Les deux corpus des collections allemandes et fran\u00e7aises r\u00e9unis ont permis aussi des \u00e9clairages mutuels et r\u00e9ciproques sur les techniques de fabrication, les usages et les significations de ces biens culturels, les cat\u00e9gorisations et les pratiques de collecte de chaque mus\u00e9e, renseignant sur les divergences ou les similitudes des contextes d\u2019appropriation, des acteurs impliqu\u00e9s dans le parcours de ces artefacts et des sciences mobilis\u00e9es dans le cadre de la constitution des collections ethnographiques europ\u00e9ennes. Ils ont aussi mis en \u00e9vidence les rivalit\u00e9s et concurrence \u00e0 l\u2019\u0153uvre entre les deux puissances coloniales, fran\u00e7aise et allemande, pour s\u2019approprier le patrimoine culturel de l\u2019Afrique subsaharienne. <\/p>\n\n\n\n

Les contre-enqu\u00eates sont venues en outre combler les lacunes des sources \u00e9crites, parfois partielles voire erron\u00e9es, sur les techniques de fabrication et les usages des biens culturels, qui pour certains ont \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement reconnus et identifi\u00e9s par les populations locales contemporaines. Elles ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la m\u00e9moire encore vive des affrontements coloniaux, qui ont oppos\u00e9 des villages voisins en raison du soutien qu\u2019ils ont pu apporter ou refuser aux troupes coloniales fran\u00e7aises dans la conqu\u00eate du Soudan fran\u00e7ais et les difficult\u00e9s d\u2019obtenir des t\u00e9moignages pr\u00e9cis sur ce sujet, par peur de r\u00e9veiller d\u2019anciennes querelles entre localit\u00e9s proches ou entre familles dans le m\u00eame village. Elles ont conduit \u00e0 l\u2019identification d\u2019interm\u00e9diaires locaux, interpr\u00e8tes, rois et Famas, souvent invisibilis\u00e9s dans les sources \u00e9crites. Elles ont enfin mis en exergue le caract\u00e8re religieux et sacr\u00e9 de certains artefacts conserv\u00e9s aujourd\u2019hui \u00e0 Paris et \u00e0 Hambourg.<\/p>\n\n\n\n

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S\u00e9ance d\u2019observation des photographies des items des collections du MARKK, contre-enqu\u00eates du programme PROBAMA, Koumi (Mali), janvier 2026 (c) Souleymane Mall\u00e9\/ Mus\u00e9e national du Mali\/2026.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ce partage des ressources et de cette co-production des savoirs, le programme PROBAMA a surtout \u00e9t\u00e9 le lieu d\u2019\u00e9changes sur les pratiques de collectes et les modalit\u00e9s d\u2019acquisition de ces biens culturels provenant des territoires de l\u2019actuel Mali, les l\u00e9gislations du patrimoine existantes \u00e0 l\u2019\u00e9poque et aujourd\u2019hui, les r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9 de ces biens culturels sur leur territoire d\u2019origine et en Europe, notamment lors de rencontres interm\u00e9diaires organis\u00e9es \u00e0 Berlin en avril 2025, \u00e0 Francfort en septembre 2025 et \u00e0 Hambourg en juin 2026. Il a cr\u00e9\u00e9 un espace de r\u00e9flexion et de discussion pour d\u00e9finir les contextes d\u2019appropriation et les qualifier de pillage sur les champs de bataille, de butin de guerre, de r\u00e9quisition effectu\u00e9e par l\u2019administration fran\u00e7aise, de cadeaux diplomatiques ou amicaux, d\u2019\u00e9changes ou de vente sous la contrainte ou de transaction commerciale volontaire. Les champs provenance des deux collections, fran\u00e7aise et allemande, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9s et compl\u00e9t\u00e9s de fa\u00e7on collective et la biographie des acteurs concern\u00e9s \u00e9tablie, alors que la majorit\u00e9 d\u2019entre eux \u00e9tait totalement inconnue au d\u00e9but du programme de recherches c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n

Une distinction tr\u00e8s claire a pu \u00e9t\u00e9 faite entre les contextes coloniaux concern\u00e9s selon les biens \u00e9tudi\u00e9s, les acteurs et les p\u00e9riodes analys\u00e9s. Il est \u00e0 noter que si la p\u00e9riode de conqu\u00eate coloniale des ann\u00e9es 1880 a recueilli une attention toute particuli\u00e8re, compte-tenu du contexte de violence dans lequel ces collections ethnographiques ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es, la p\u00e9riode d\u2019administration coloniale fran\u00e7aise \u00e0 partir de 1895 est aussi une situation d\u2019oppression dans laquelle des transactions et des \u00e9changes ont pu avoir lieu sous la contrainte. Le simple statut des acteurs \u2013 militaires et scientifiques par exemple \u2013 ne suffit pas pour d\u00e9terminer les modalit\u00e9s d\u2019acquisition des biens culturels issus de contextes coloniaux : certains militaires ont pu constituer des collections sans pour autant qu\u2019elles proviennent des champs de bataille et des ethnologues ont aussi obtenu des biens culturels en usant de leur prestige d\u2019Europ\u00e9en et du soutien de l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise. Les populations bamananw ont en outre jou\u00e9 un r\u00f4le parfois ambivalent dans la conqu\u00eate coloniale du Soudan fran\u00e7ais, participant ou r\u00e9sistant \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement du pouvoir colonial fran\u00e7ais, par opposition \u00e0 l\u2019Empire d\u2019Ahmadou Tall ou \u00e0 celui de Samory Tour\u00e9, selon les temporalit\u00e9s et les localit\u00e9s. Enfin certains biens culturels issus du Soudan fran\u00e7ais proviennent de territoires qui ne correspondent pas au Mali actuel, mais par exemple \u00e0 la Guin\u00e9e, au S\u00e9n\u00e9gal ou au Burkina Faso. La prudence et le dialogue entre parties concern\u00e9es autour des conclusions et des interpr\u00e9tations des faits historiques s\u2019imposent donc comme un corollaire indissociable des recherches de provenances. <\/p>\n\n\n\n

La coop\u00e9ration entre les institutions fran\u00e7aise, allemande et malienne s\u2019est av\u00e9r\u00e9e en somme essentielle pour conduire des recherches de provenances sur les collections relevant de la bamanaya des deux mus\u00e9es fran\u00e7ais et allemand et mettre \u00e0 disposition du mus\u00e9e national du Mali des ressources sur le patrimoine culturel malien aujourd\u2019hui conserv\u00e9 en Europe. Les contre-enqu\u00eates men\u00e9es sur le terrain ont \u00e9clair\u00e9 d\u2019un nouveau jour les inventaires et documentations mus\u00e9ales, venant compl\u00e9ter la consultation et l\u2019analyse des sources \u00e9crites classiques. Elles ont apport\u00e9 des t\u00e9moignages cruciaux sur la signification et les symboliques que rev\u00eatent ces collections pour les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines du Mali. Les r\u00e9sultats seront bient\u00f4t accessibles sur les sites internet et bases de donn\u00e9es des deux mus\u00e9es europ\u00e9ens. Le programme PROBAMA a cr\u00e9\u00e9 un espace de partage, de co-production des savoirs et de concertation entre institutions europ\u00e9ennes et malienne, qui est appel\u00e9 \u00e0 se maintenir et \u00e0 ouvrir de nouvelles perspectives au-del\u00e0 de ce projet. <\/p>\n\n\n\n

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Ch\u00e9hibou Coulibaly<\/strong> est docteur et enseignant-chercheur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako (USSGB). Sp\u00e9cialiste du patrimoine culturel malien, il allie enseignement (histoire de l\u2019art, arch\u00e9ologie, mus\u00e9ologie) et recherche scientifique de haut niveau. Ses travaux actuels se concentrent sur la protection du patrimoine national ainsi que sur l\u2019\u00e9tude de provenance des biens culturels maliens d\u00e9tenus dans les collections internationales, un sujet au c\u0153ur des enjeux culturels contemporains.<\/a><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne Ivanoff<\/strong> est agr\u00e9g\u00e9e et docteure en histoire et civilisations de l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales, historienne et historienne de l\u2019art sp\u00e9cialis\u00e9e dans les relations artistiques et culturelles entre la France et l\u2019Allemagne. Chercheuse de provenances ind\u00e9pendante, elle m\u00e8ne des recherches pour des mus\u00e9es et des particuliers sur les biens culturels spoli\u00e9s pendant la Seconde Guerre mondiale ainsi que sur les collections issues de contextes coloniaux. Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e en qualit\u00e9 d\u2019experte dans le cadre de proc\u00e9dures de restitution de biens culturels. Ses travaux ont donn\u00e9 lieu \u00e0 plusieurs publications consacr\u00e9es au march\u00e9 de l\u2019art, \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019ethnologie et aux questions de provenance des collections.<\/p>\n\n\n\n

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  1. \u00ab Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enqu\u00eates \u00bb, exposition, Paris, mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, 15 avril-14 septembre 2025.
    \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Le programme a \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9 par Beno\u00eet de l\u2019Estoile, directeur du d\u00e9partement de la recherche au mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, mettant en relation des institutions malienne, fran\u00e7aise et allemandes compl\u00e9mentaires. Les recherches dans les archives et sur le terrain ont \u00e9t\u00e9 conduites par Ch\u00e9hibou Coulibaly au S\u00e9n\u00e9gal et au Mali sur les conseils de Daouda Ke\u00efta, directeur du mus\u00e9e national du Mali et par H\u00e9l\u00e8ne Ivanoff en France et en Allemagne, en partenariat avec Ga\u00eblle Beaujean pour le mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac et Aziz Sandja pour le MARKK, sous la tutelle de Barbara Plankensteiner, directrice de ce mus\u00e9e. L\u2019Institut Frobenius \u00e0 Francfort-sur-le-Main a \u00e9t\u00e9 un partenaire essentiel par l\u2019entremise de Richard Kuba, qui a rassembl\u00e9 les ressources, transcrit et traduit des sources manuscrites et publi\u00e9es en langue allemande vers le fran\u00e7ais et \u00e9labor\u00e9 des cartes. Voir la fiche projet sur le site du fonds de provenance\u00a0: https:\/\/provenanceresearchfund.org\/fr\/projects\/probama\/<\/a> \u00a0 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    Artiste inconnu, Ciwara, avant 1907, bois et fibres v\u00e9g\u00e9tales, 72\u00a0cm\u00a0x\u00a038 cm x 68 cm, acquis de Leo Frobenius par le Museum f\u00fcr V\u00f6lkerkunde\/mus\u00e9e d’ethnographie en 1911,\u00a0 Mus\u00e9e des arts et des cultures du monde, Hambourg, AF 11.1:413 (c)\u00a0MARKK\/2026.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":2378,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"content\":\"\u00ab Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enqu\u00eates \u00bb, exposition, Paris, mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, 15 avril-14 septembre 2025.
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