{"id":1902,"date":"2026-04-28T13:36:35","date_gmt":"2026-04-28T11:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/provenanceresearchfund.org\/?p=1902"},"modified":"2026-04-28T17:19:52","modified_gmt":"2026-04-28T15:19:52","slug":"la-restitution-des-restes-humains-dans-les-collections-publiques-francaises-penser-la-recherche-de-provenance-au-sein-de-la-loi-cadre-du-26-decembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/provenanceresearchfund.org\/fr\/la-restitution-des-restes-humains-dans-les-collections-publiques-francaises-penser-la-recherche-de-provenance-au-sein-de-la-loi-cadre-du-26-decembre-2023\/","title":{"rendered":"La restitution des restes humains dans les collections publiques fran\u00e7aises."},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:59px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Pour Corinne Hershkovitch et Nans M\u00e9ger, avocats \u00e0 la Cour, la recherche de provenance, conduite en dialogue avec les communaut\u00e9s concern\u00e9es, appara\u00eet comme une voie interm\u00e9diaire particuli\u00e8rement pertinente, susceptible d\u2019att\u00e9nuer les limites d\u2019un dispositif juridique en mati\u00e8re de prise en compte des besoins, usages et pratiques culturelles des communaut\u00e9s destinataires de la restitution. Au-del\u00e0 de la m\u00e9canique juridique, ils interrogent l\u2019articulation entre patrimoine culturel, dignit\u00e9 humaine et recherche de provenance\u00a0: trois dimensions longtemps trait\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment, mais d\u00e9sormais indissociables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:66px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Jusque-l\u00e0 conserv\u00e9s au sein des collections nationales fran\u00e7aises, trois cr\u00e2nes de la communaut\u00e9 Sakalava ont \u00e9t\u00e9 remis aux autorit\u00e9s malgaches lors de la c\u00e9r\u00e9monie officielle du 26 ao\u00fbt 2025. Cet \u00e9v\u00e9nement a constitu\u00e9 un moment majeur tant pour les deux \u00c9tats que pour le Mus\u00e9um national d\u2019Histoire naturelle de Paris, qui assurait la garde de ces restes humains. Il marque la premi\u00e8re application de la loi-cadre du 26 d\u00e9cembre 2023 relative \u00e0 la restitution des restes humains \u00e0 des \u00c9tats \u00e9trangers<sup data-fn=\"90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2\" class=\"fn\"><a href=\"#90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2\" id=\"90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2-link\">1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Les restes humains occupent \u00e0 cet \u00e9gard une place singuli\u00e8re. Leur statut, leur mat\u00e9rialit\u00e9 et leur charge symbolique imposent un changement de paradigme dans la mesure o\u00f9 ils ne sauraient \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s selon les m\u00eames logiques juridiques ou patrimoniales que les biens culturels. En sollicitant directement la dignit\u00e9 humaine et la m\u00e9moire des communaut\u00e9s concern\u00e9es, ils incitent \u00e0 repenser les limites de la domanialit\u00e9 publique et les proc\u00e9dures de restitution, \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019exigences \u00e9thiques qui en redessinent les contours.<\/p>\n\n\n\n<p> Les pr\u00e9c\u00e9dentes tentatives de restitutions, notamment celles des vingt-quatre cr\u00e2nes alg\u00e9riens en 2020 \u00e0 l\u2019occasion de la c\u00e9l\u00e9bration du 58 e anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, illustrent les contraintes li\u00e9es aux principes d\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 et d\u2019imprescriptibilit\u00e9 des collections publiques, d\u2019une part, et au recours ponctuel au \u00ab fait du prince \u00bb, d\u2019autre part. Elles r\u00e9v\u00e8lent surtout l\u2019absence d\u2019un cadre g\u00e9n\u00e9ral, entra\u00eenant des d\u00e9cisions r\u00e9actives plut\u00f4t qu\u2019anticip\u00e9es. \u00c0 cette occasion, le Gouvernement fran\u00e7ais s\u2019est limit\u00e9 \u00e0 une convention de d\u00e9p\u00f4t tout en revendiquant l\u2019op\u00e9ration de restitution, tandis que les travaux du comit\u00e9 d\u2019experts franco-alg\u00e9rien, engag\u00e9 depuis 2018 dans l\u2019identification des cr\u00e2nes et soumis \u00e0 une stricte confidentialit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 interrompus pr\u00e9matur\u00e9ment<sup data-fn=\"5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365\" class=\"fn\"><a href=\"#5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365\" id=\"5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365-link\">2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est dans ce contexte qu\u2019intervient la nouvelle loi-cadre du 26 d\u00e9cembre 2023 sur la restitution des restes humains, qui appara\u00eet ainsi comme une tentative de structuration de ce champ sensible, encore en construction, et dont il s\u2019agit d\u2019examiner la port\u00e9e et les limites. Au-del\u00e0 de la m\u00e9canique juridique, cette \u00e9tude interroge l\u2019articulation entre patrimoine culturel, dignit\u00e9 humaine et recherche de provenance&nbsp;: trois dimensions longtemps trait\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment, mais d\u00e9sormais indissociables.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:50px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sur le droit des populations au rapatriement des restes ancestraux<\/h2>\n\n\n\n<div style=\"height:32px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le cadre normatif national et international<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Ladite loi s\u2019inscrit dans une r\u00e9flexion \u00e9thique d\u2019ensemble sur le contenu des collections publiques. Cette r\u00e9flexion a notamment conduit&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00e0 la loi-cadre du 22 juillet 2023 relative \u00e0 la restitution des biens culturels spoli\u00e9s dans le<br>contexte des pers\u00e9cutions antis\u00e9mites ;<\/li>\n\n\n\n<li>au projet de loi relatif \u00e0 la restitution de biens culturels provenant d\u2019\u00c9tats qui, du fait d\u2019une<br>appropriation illicite, en ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s, qui concerne les objets collect\u00e9s dans un contexte<br>colonial ou assimil\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>S\u2019agissant des restes humains, les textes internationaux affirment la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter les croyances, les pratiques rituelles et les repr\u00e9sentations culturelles de la communaut\u00e9 d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n<p>La D\u00e9claration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones du 13 septembre 2007 reconna\u00eet, \u00e0 l\u2019article 12, \u00a71, le droit des peuples autochtones au \u00ab rapatriement de leurs restes humains \u00bb et des objets li\u00e9s \u00e0 leurs traditions fun\u00e9raires. Son article 12, \u00a72 invite les \u00c9tats \u00e0 permettre ces restitutions par des m\u00e9canismes \u00ab justes, transparents et efficaces \u00bb, \u00e9labor\u00e9s en concertation avec les peuples concern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>La Convention de l\u2019UNESCO de 2005 sur la diversit\u00e9 des expressions culturelles impose \u00e9galement, aux articles 2 et 7, de respecter et de promouvoir les syst\u00e8mes culturels et les pratiques traditionnelles des communaut\u00e9s, notamment en mati\u00e8re de traitement des restes humains. Elle exige la prise en compte des conceptions culturelles du lieu d\u2019origine et un traitement respectueux de ces \u00e9l\u00e9ments sensibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Bien que d\u00e9pourvus d\u2019effet direct dans l\u2019ordre interne, ces instruments \u00e9tablissent des standards internationaux clairs, auxquels les \u00c9tats sont appel\u00e9s \u00e0 se conformer.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:51px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les conditions de recevabilit\u00e9 des demandes : une proc\u00e9dure \u00e9tatique aux effets potentiellement restrictifs<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La proc\u00e9dure instaur\u00e9e par la loi-cadre du 26 d\u00e9cembre 2023 demeure encadr\u00e9e et subordonn\u00e9e \u00e0 une condition de recevabilit\u00e9 pr\u00e9alable : la demande doit \u00e9maner d\u2019un \u00c9tat \u00e9tranger, qui peut agir au nom d\u2019un groupe humain pr\u00e9sent sur son territoire et dont la culture et les traditions sont encore vivantes<sup data-fn=\"5db777e2-f39f-4916-b70b-7bdc2d296f0b\" class=\"fn\"><a href=\"#5db777e2-f39f-4916-b70b-7bdc2d296f0b\" id=\"5db777e2-f39f-4916-b70b-7bdc2d296f0b-link\">3<\/a><\/sup>.<br><\/p>\n\n\n\n<p>Cette exigence limite substantiellement la port\u00e9e des instruments internationaux pr\u00e9cit\u00e9s, la loi ne pr\u00e9voyant qu\u2019une restitution entre \u00c9tats et non un acc\u00e8s direct des populations concern\u00e9es \u00e0 leurs propres restes ancestraux. Cette architecture proc\u00e9durale r\u00e9pond toutefois \u00e0 une logique de droit international public : autoriser une restitution directe \u00e0 des personnes physiques ou morales \u00e9trang\u00e8res reviendrait \u00e0 reconna\u00eetre une ing\u00e9rence de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais dans les affaires internes d\u2019un autre \u00c9tat<sup data-fn=\"95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36\" class=\"fn\"><a href=\"#95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36\" id=\"95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36-link\">4<\/a><\/sup>. Elle diff\u00e8re n\u00e9anmoins sensiblement de l\u2019article L. 124-1 du Code du patrimoine, adopt\u00e9 pour l\u2019application de la Convention de l\u2019UNESCO du 14 novembre 1970, qui pr\u00e9voit la saisine du juge pour annuler une appropriation illicite et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, ordonner la restitution du bien culturel \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019origine ou directement \u00e0 son propri\u00e9taire l\u00e9gitime s\u2019il en a fait la demande.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>S\u2019y ajoute un enjeu m\u00e9moriel d\u00e9terminant : la limite chronologique des 500 ans relatives aux restes humains, qui constitue une seconde condition de recevabilit\u00e9 pour toute demande de restitution<sup data-fn=\"e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340\" class=\"fn\"><a href=\"#e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340\" id=\"e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340-link\">5<\/a><\/sup>. Ce seuil, retrouv\u00e9 dans le droit compar\u00e9 (par exemple 1000 ans dans la l\u00e9gislation britannique<sup data-fn=\"63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320\" class=\"fn\"><a href=\"#63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320\" id=\"63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320-link\">6<\/a><\/sup>, environ 125 ans dans la pratique allemande<sup data-fn=\"3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec\" class=\"fn\"><a href=\"#3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec\" id=\"3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec-link\">7<\/a><\/sup>), souligne que la restitution ne peut \u00eatre demand\u00e9e que si un lien culturel ou m\u00e9moriel subsiste avec une communaut\u00e9 identifiable.<\/p>\n\n\n\n<p>Au-del\u00e0 de cette limite, il deviendrait difficile d\u2019\u00e9tablir de mani\u00e8re probante un lien entre les restes et leur communaut\u00e9 d\u2019origine : la m\u00e9moire d\u2019un d\u00e9funt tend \u00e0 s\u2019effacer, d\u2019un point de vue ethnologique, au bout de quatre \u00e0 cinq g\u00e9n\u00e9rations. Cette distinction op\u00e8re une classification des restes humains : ceux qui rel\u00e8veraient de l\u2019arch\u00e9ologie, pour lesquels l\u2019identification communautaire ne serait plus possible, et ceux dont la restitution se fonde sur le principe de dignit\u00e9, en raison d\u2019un lien culturel encore vivant et d\u00e9montrable. La loi-cadre fixe ainsi un seuil \u00e0 la recherche de provenance, sugg\u00e9rant qu\u2019elle ne pourrait s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0, sans tenir pleinement compte de son \u00e9volution possible.<\/p>\n\n\n\n<p>Il convient par ailleurs de noter que la m\u00e9moire d\u2019un pr\u00e9judice historique, en particulier en cas de pers\u00e9cution de groupe ou de g\u00e9nocide au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 ou d\u2019un \u00c9tat d\u2019origine, peut rester vivante bien au-del\u00e0 de ce seuil.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:51px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La restitution \u00ab \u00e0 des fins fun\u00e9raires \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la diversit\u00e9 des pratiques culturelles vivantes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>La proc\u00e9dure institu\u00e9e est par ailleurs finalis\u00e9e. La restitution des restes humains n\u2019est possible qu\u2019\u00ab \u00e0 des fins fun\u00e9raires \u00bb, excluant toute exposition dans le pays d\u2019origine. Comme le rappelle le s\u00e9nateur Pierre Ouzoulias, le terme renvoie au <em>funus<\/em>, rituel c\u00e9l\u00e9brant \u00e0 la fois le corps du d\u00e9funt et sa m\u00e9moire ; l\u2019hommage pourra ainsi \u00eatre rendu selon les traditions locales, par exemple dans le cas de l\u2019\u00e9dification d\u2019un m\u00e9morial<sup data-fn=\"43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c\" class=\"fn\"><a href=\"#43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c\" id=\"43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c-link\">8<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette d\u00e9finition \u00e9troite ne correspond toutefois pas \u00e0 certaines pratiques culturelles vivantes. L\u2019historienne Klara Boyer-Rossol cite, pour la communaut\u00e9 Sakalava de Madagascar, le \u00ab&nbsp;Bain des reliques \u00bb, qui implique une exposition publique des restes humains lors de c\u00e9r\u00e9monies festives<sup data-fn=\"9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55\" class=\"fn\"><a href=\"#9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55\" id=\"9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55-link\">9<\/a><\/sup>. L\u2019anthropologue Thomas Mouzard d\u00e9crit le <em>fitampoha<\/em> comme \u00ab un grand rassemblement et une grande f\u00eate [\u2026] avec ses chants, ses danses, sa musique, ses rires et ses transes \u00bb<sup data-fn=\"275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf\" class=\"fn\"><a href=\"#275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf\" id=\"275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf-link\">10<\/a><\/sup>. Une telle pratique exc\u00e8de la notion de simple hommage fun\u00e9raire, ce qui avait conduit certains parlementaires \u00e0 proposer d\u2019y adjoindre une finalit\u00e9 \u00ab m\u00e9morielle \u00bb, finalement \u00e9cart\u00e9e<sup data-fn=\"a0b8777e-36fe-4267-a502-810427c014a2\" class=\"fn\"><a href=\"#a0b8777e-36fe-4267-a502-810427c014a2\" id=\"a0b8777e-36fe-4267-a502-810427c014a2-link\">11<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce contexte, la recherche de provenance, conduite en dialogue avec les communaut\u00e9s concern\u00e9es, appara\u00eet comme une voie interm\u00e9diaire particuli\u00e8rement pertinente, susceptible d\u2019att\u00e9nuer les limites d\u2019un dispositif \u00e9labor\u00e9 sans pleine prise en compte des besoins, usages et pratiques culturelles des communaut\u00e9s destinataires de la restitution.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:89px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sur la construction d\u2019une \u00ab&nbsp;nouvelle \u00e9thique relationnelle<\/strong><sup data-fn=\"0cd0a69c-09f2-46d2-89ce-95e364571d31\" class=\"fn\"><a href=\"#0cd0a69c-09f2-46d2-89ce-95e364571d31\" id=\"0cd0a69c-09f2-46d2-89ce-95e364571d31-link\">12<\/a><\/sup><strong>&nbsp;\u00bb par la recherche de provenance&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<div style=\"height:40px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le r\u00f4le structurant des comit\u00e9s scientifiques mixtes dans l\u2019\u00e9tablissement de la provenance des restes humains<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Lorsque l\u2019identification des restes humains est incertaine, notamment en cas de doute persistant sur leur date ou leur origine, la loi-cadre pr\u00e9voit la consultation d\u2019un comit\u00e9 mixte compos\u00e9 \u00e0 parts \u00e9gales de scientifiques fran\u00e7ais et de l\u2019\u00c9tat requ\u00e9rant, charg\u00e9 de v\u00e9rifier l\u2019origine des pi\u00e8ces<sup data-fn=\"4c507307-a9bc-4cac-91ee-dfdd583dc459\" class=\"fn\"><a href=\"#4c507307-a9bc-4cac-91ee-dfdd583dc459\" id=\"4c507307-a9bc-4cac-91ee-dfdd583dc459-link\">13<\/a><\/sup>. Cette d\u00e9marche vise \u00e0 favoriser une coop\u00e9ration pluridisciplinaire et jeter les bases d\u2019un dialogue scientifique et culturel \u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 l\u2019initiative de Catherine Morin-Desailly, un amendement impose que la d\u00e9cision de sortie des collections ne puisse intervenir avant la remise du rapport du comit\u00e9 mixte, corrigeant ainsi les lacunes constat\u00e9es lors de restitutions pr\u00e9c\u00e9dentes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La loi-cadre semble d\u00e8s lors donner la primaut\u00e9 \u00e0 l\u2019expertise scientifique et, partant, \u00e0 la recherche de provenance, afin d\u2019\u00e9valuer rigoureusement les demandes de restitution sous un angle pluridisciplinaire.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:49px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un cadre collaboratif structur\u00e9 et de moyens d\u00e9di\u00e9s&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Il est toutefois essentiel que les comit\u00e9s charg\u00e9s de d\u00e9terminer la provenance des restes humains soient constitu\u00e9s de mani\u00e8re concert\u00e9e et travaillent de fa\u00e7on conjointe, selon des m\u00e9thodes et principes d\u00e9finis par chacune des parties. Cette approche collaborative et transparente est indispensable pour garantir la rigueur et la l\u00e9gitimit\u00e9 des expertises dans un domaine encore largement \u00e0 formaliser, \u00e0 la diff\u00e9rence de la loi-cadre relative aux biens culturels spoli\u00e9s pendant les pers\u00e9cutions antis\u00e9mites, qui s\u2019appuie sur un cadre m\u00e9thodologique plus \u00e9prouv\u00e9 (mais encore non pleinement norm\u00e9<sup data-fn=\"bb79c2d6-3fe9-416c-aea0-db3282bf548b\" class=\"fn\"><a href=\"#bb79c2d6-3fe9-416c-aea0-db3282bf548b\" id=\"bb79c2d6-3fe9-416c-aea0-db3282bf548b-link\">14<\/a><\/sup>) et sur des structures pr\u00e9existantes telles que la CIVS et la M2RS.<\/p>\n\n\n\n<p><br>Le domaine des restitutions de restes humains reste en effet relativement in\u00e9dit et soul\u00e8ve des contraintes sp\u00e9cifiques longtemps ignor\u00e9es dans le d\u00e9bat scientifique. Les moyens humains et techniques disponibles sont insuffisants, d\u2019autant que, comme le souligne Christine Lef\u00e8vre<sup data-fn=\"5d75add4-bb66-434c-8e12-2fda5ee2ac90\" class=\"fn\"><a href=\"#5d75add4-bb66-434c-8e12-2fda5ee2ac90\" id=\"5d75add4-bb66-434c-8e12-2fda5ee2ac90-link\">15<\/a><\/sup>, le Mus\u00e9um rel\u00e8ve du minist\u00e8re de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche, et non du minist\u00e8re de la Culture, qui a r\u00e9cemment mis en place des missions de recherche de provenance pour les collections publiques sous sa comp\u00e9tence, accentuant ainsi cette lacune budg\u00e9taire. Il va sans dire que, sans qu\u2019une volont\u00e9 politique claire se traduise par des moyens d\u00e9di\u00e9s, le dispositif pr\u00e9vu par la loi ne peut fonctionner efficacement.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Dans le cadre de la recherche de provenance des restes humains, l\u2019administration de la preuve peut r\u00e9v\u00e9ler un d\u00e9s\u00e9quilibre structurel selon la nature des sources mobilis\u00e9es. Aux documents \u00e9crits traditionnellement utilis\u00e9s (inventaires, correspondances, archives administratives) s\u2019ajoutent des sources orales, transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration au sein des familles, villages, associations ou institutions des pays d\u2019origine. Ces r\u00e9cits et traditions constituent des sources vivantes, essentielles \u00e0 la reconstitution de l\u2019histoire de l\u2019objet, notamment lorsque la m\u00e9moire communautaire s\u2019est principalement transmise par l\u2019oralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:46px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>L\u2019administration de la preuve au prisme d\u2019une \u00e9thique relationnelle renouvel\u00e9e&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En outre, l\u2019analyse critique des archives \u00e9crites demeure indispensable, en particulier pour les objets issus de contextes coloniaux : la mentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, empreinte de repr\u00e9sentations hi\u00e9rarchisantes, impose de contextualiser ces sources, d\u2019en examiner les biais et de \u00ab lire entre les lignes \u00bb afin de garantir la fiabilit\u00e9 scientifique de leur interpr\u00e9tation<sup data-fn=\"4b8fcb0e-a393-4277-8c01-ddc76a2a83b6\" class=\"fn\"><a href=\"#4b8fcb0e-a393-4277-8c01-ddc76a2a83b6\" id=\"4b8fcb0e-a393-4277-8c01-ddc76a2a83b6-link\">16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Au regard du principe fondamental du droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, la reconnaissance de la tradition orale appara\u00eet d\u2019autant plus n\u00e9cessaire que l\u2019\u00e9tablissement scientifique d\u2019une filiation sur de longues p\u00e9riodes demeure complexe<sup data-fn=\"95f2324a-3031-4614-9c3a-a94713c3d848\" class=\"fn\"><a href=\"#95f2324a-3031-4614-9c3a-a94713c3d848\" id=\"95f2324a-3031-4614-9c3a-a94713c3d848-link\">17<\/a><\/sup>. L\u2019int\u00e9gration m\u00e9thodique de ces t\u00e9moignages, par leur documentation, leur formalisation et une attention particuli\u00e8re \u00e0 la traduction et \u00e0 la dynamique des entretiens, participe d\u2019une \u00e9thique relationnelle renouvel\u00e9e, permettant que la charge de la preuve refl\u00e8te r\u00e9ellement la diversit\u00e9 des modes de transmission de la m\u00e9moire et des savoirs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ces pistes de travail montrent combien la recherche de provenance se situe au c\u0153ur des enjeux contemporains face aux questions de m\u00e9moires, d\u2019identit\u00e9s et d\u2019avenir aux fins de cr\u00e9er de la relation, de la r\u00e9ciprocit\u00e9<sup data-fn=\"ae027d9c-5f52-4b1c-a54e-2d8cd13dbf9f\" class=\"fn\"><a href=\"#ae027d9c-5f52-4b1c-a54e-2d8cd13dbf9f\" id=\"ae027d9c-5f52-4b1c-a54e-2d8cd13dbf9f-link\">18<\/a><\/sup>, dans un esprit de collaboration avec les communaut\u00e9s concern\u00e9es.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 cet \u00e9gard, la proposition de loi relative aux demandes de restitution de restes humains originaires du territoire fran\u00e7ais, notamment des territoires ultramarins, au regard de l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise, aurait pu int\u00e9grer pleinement ces dimensions, qui demeurent encore insuffisamment prises en compte.<\/p>\n\n\n\n<p>Si la premi\u00e8re version d\u00e9pos\u00e9e le 21 janvier 2025<sup data-fn=\"f0ef7b8b-28a8-4d9f-ba3a-5334d7817bd6\" class=\"fn\"><a href=\"#f0ef7b8b-28a8-4d9f-ba3a-5334d7817bd6\" id=\"f0ef7b8b-28a8-4d9f-ba3a-5334d7817bd6-link\">19<\/a><\/sup> semblait ouverte \u00e0 une telle approche, la seconde version du 5 d\u00e9cembre 2025<sup data-fn=\"7b8cd931-8542-4b83-a2db-369909839cac\" class=\"fn\"><a href=\"#7b8cd931-8542-4b83-a2db-369909839cac\" id=\"7b8cd931-8542-4b83-a2db-369909839cac-link\">20<\/a><\/sup>, r\u00e9\u00e9crite \u00e0 la suite des observations du Conseil d\u2019\u00c9tat et d\u2019une concertation \u00e9largie, limite d\u00e9sormais le r\u00f4le du comit\u00e9 scientifique : pour \u00e9viter que ses membres puissent influencer de mani\u00e8re d\u00e9cisive la d\u00e9cision, la proposition de loi ne pr\u00e9voit plus qu\u2019ils participent \u00e0 un v\u00e9ritable \u00e9change interculturel.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019auteur du texte, Christophe Marion, indique n\u00e9anmoins \u00ab esp\u00e9rer \u00bb que de tels \u00e9changes se d\u00e9velopperont naturellement entre les acteurs au cours de la proc\u00e9dure de restitution, une attente louable qui para\u00eet toutefois relever davantage de l\u2019affichage que d\u2019une v\u00e9ritable garantie.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:102px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Corinne Hershkovitch et Nans M\u00e9ger<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Corinne Hershkovitch<\/strong> et <strong>Nans M\u00e9ger<\/strong> sont avocats \u00e0 la Cour, membres du cabinet Corinne Hershkovitch (Paris), qui soutient la recherche de provenance afin de penser la localisation des biens culturels et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, leur relocalisation. Ils sont \u00e9galement membres du projet ProHumStra&nbsp;: Reconnecter les restes humains et les objets culturels \u2013 Recherche de provenance et r\u00e9-humanisation des restes ancestraux des anciennes colonies allemandes en Afrique \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Strasbourg.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:66px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><br><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2\">LOI n\u00b02023-1251 du 26 d\u00e9cembre 2023 relative \u00e0 la restitution de restes humains appartenant aux<br>collections publiques. <a href=\"#90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365\">Question d\u2019actualit\u00e9 au gouvernement n\u00b0 0060G pos\u00e9e Mme Catherine Morin-Desailly, pour le<br>groupe Union Centriste en s\u00e9ance publique le 26 octobre 2022, publi\u00e9e dans le J.O. du 27 octobre<br>2022, p. 4297. <a href=\"#5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5db777e2-f39f-4916-b70b-7bdc2d296f0b\">Art. L. 115-6, 1\u00b0 du Code du patrimoine. <a href=\"#5db777e2-f39f-4916-b70b-7bdc2d296f0b-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36\">Se reporter \u00e0 l\u2019arr\u00eat au fond de la Cour internationale de justice, <em>Activit\u00e9s militaires et paramilitaires au Nicaragua et contre celui-ci (Nicaragua c. \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique)<\/em>, C.I.J. Rec. 1986, p. 14, \u00a7\u202f202 : \u00ab\u202fLe principe de non-intervention met en jeu le droit de tout \u00c9tat souverain de conduire ses affaires<em> <\/em>sans ing\u00e9rence ext\u00e9rieure ; bien que les exemples d&rsquo;atteinte au principe ne soient pas rares, la Cour estime qu&rsquo;il fait partie int\u00e9grante du droit international coutumier. Comme la Cour a eu l&rsquo;occasion de le dire : \u00ab\u00a0Entre \u00c9tats ind\u00e9pendants, le respect de la souverainet\u00e9 territoriale est l&rsquo;une des bases essentielles des rapports internationaux\u00a0\u00bb (C.I.J. Recueil 1949, p.\u202f35), et le droit international exige aussi le respect de l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 politique\u00a0\u00bb. <a href=\"#95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340\">Art. L. 115-6, 2\u00b0 du Code du patrimoine. <a href=\"#e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320\"><em>Human Tissue Act 2004<\/em>, Part. 3, Section 47 \u201cPower to de-accession human remains\u201d; Guidance for the Care of Human Remains in Museums, Department for Culture, Media and Sport, October 2005.  <a href=\"#63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec\"><em>Empfehlungen zum Umgang mit menschlichen \u00dcberresten in Museen und Sammlungen<\/em>, Deutscher Museumsbund, April 2023; Mar\u00eda Leonor P\u00e9rez Ram\u00edrez, <em>Umfrage zu menschlichen \u00dcberresten aus kolonialen Kontexten in Museums- und Universit\u00e4tssammlungen in Deutschland<\/em>, Berlin: Kulturstiftung der L\u00e4nder, 2023. <a href=\"#3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c\">M. Pierre Ouzoulias, s\u00e9nateur, Rapport n\u00b0 1976 (n\u00b0 181 au S\u00e9nat) de la commission mixte paritaire, d\u00e9pos\u00e9 le 6 d\u00e9cembre 2023. <a href=\"#43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55\">Audition de Mme Klara Boyer-Rossol, historienne, chercheuse et curatrice, membre permanent du Centre international de recherche sur les esclavages et post-esclavages. <a href=\"#9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf\">M. Thomas Mouzard, \u00ab\u00a0Reliques royales sakalava\u00a0: renouveler la puissance sacr\u00e9e des anciens rois \u00e0 Madagascar\u00a0\u00bb, <em>Carnets de terrain<\/em>, 21 avril 2020, en ligne\u00a0: <a href=\"https:\/\/blogterrain.hypotheses.org\/15649\">https:\/\/blogterrain.hypotheses.org\/15649<\/a>\u00a0 <a href=\"#275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a0b8777e-36fe-4267-a502-810427c014a2\">M. Christophe Marion, d\u00e9put\u00e9, Rapport n\u00b0 1837 de la commission des affaires culturelles, d\u00e9pos\u00e9 le 7 novembre 2023. <a href=\"#a0b8777e-36fe-4267-a502-810427c014a2-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0cd0a69c-09f2-46d2-89ce-95e364571d31\">\u00a0Felwine Sarr, B\u00e9n\u00e9dicte Savoy, <em>Rapport sur la restitution du patrimoine culturel africain. Vers une nouvelle \u00e9thique relationnelle<\/em>, novembre 2018. <a href=\"#0cd0a69c-09f2-46d2-89ce-95e364571d31-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4c507307-a9bc-4cac-91ee-dfdd583dc459\">\u00a0Art. L. 115-7 du Code du patrimoine. <a href=\"#4c507307-a9bc-4cac-91ee-dfdd583dc459-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bb79c2d6-3fe9-416c-aea0-db3282bf548b\">Aurore Chaigneau, Natacha Pernac, \u00ab\u00a0Nouvelle \u00e9thique propri\u00e9taire et relationnelle\u00a0: l\u2019enseignement de la recherche de provenance \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nanterre Paris Nanterre\u00a0\u00bb, <em>Les Carnets de Provenance<\/em>, 2025, pp. 61-68\u00a0; Margaux Dumas, Ghislaine Glasson-Deschaumes, \u00ab\u00a0Outiller et contextualiser les \u00e9tudes de provenance\u00a0: le s\u00e9minaire \u00ab\u00a0Retours, restitutions, circulations\u00a0\u00bb (LebEx Les pass\u00e9s dans le pr\u00e9sent)\u00a0\u00bb, <em>Les Carnets de Provenance<\/em>, 2025, pp. 73-76. <a href=\"#bb79c2d6-3fe9-416c-aea0-db3282bf548b-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5d75add4-bb66-434c-8e12-2fda5ee2ac90\">\u00a0Audition de Mme Christine Lef\u00e8vre, directrice des collections naturalistes du Museum national d\u2019histoire naturelle et Mus\u00e9e de l\u2019Homme. <a href=\"#5d75add4-bb66-434c-8e12-2fda5ee2ac90-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4b8fcb0e-a393-4277-8c01-ddc76a2a83b6\">Empfehlungen zum Umgang mit menschlichen \u00dcberresten in Museen und Sammlungen, Deutscher Museumsbund, April 2023. <a href=\"#4b8fcb0e-a393-4277-8c01-ddc76a2a83b6-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"95f2324a-3031-4614-9c3a-a94713c3d848\">Christelle<strong> <\/strong>Patin,\u00a0\u00ab\u00a0Petite rh\u00e9torique narrative des restes humains mus\u00e9aux\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Techn\u00e8<\/em>, 44,\u00a02016, pp. 14-17. <a href=\"#95f2324a-3031-4614-9c3a-a94713c3d848-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ae027d9c-5f52-4b1c-a54e-2d8cd13dbf9f\">Aurore Chaigneau, Natacha Pernac, \u00ab\u00a0Nouvelle \u00e9thique propri\u00e9taire et relationnelle\u00a0: l\u2019enseignement de la recherche de provenance \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nanterre Paris Nanterre\u00a0\u00bb, <em>Les Carnets de Provenance<\/em>, 2025, vol. 0, p. 68\u00a0; Entretien de Souleymane Bachir Diagne pour <em>Le Grand Continent<\/em>, 5 f\u00e9vrier 2020, en ligne\u00a0: <a href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/05\/conversation-avec-souleymane-bachir-diagne\/\">https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/02\/05\/conversation-avec-souleymane-bachir-diagne\/<\/a> <a href=\"#ae027d9c-5f52-4b1c-a54e-2d8cd13dbf9f-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f0ef7b8b-28a8-4d9f-ba3a-5334d7817bd6\">Proposition de loi relative aux demandes de restitution de restes humains originaires du territoire national, n\u00b0\u00a0838, d\u00e9pos\u00e9e le mardi 21 janvier 2025 par M. Christophe Marion, d\u00e9put\u00e9. <a href=\"#f0ef7b8b-28a8-4d9f-ba3a-5334d7817bd6-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7b8cd931-8542-4b83-a2db-369909839cac\">Proposition de loi relative aux demandes de restitution de restes humains originaires du territoire national, n\u00b0 2182, par M. Christophe Marion, d\u00e9put\u00e9, enregistr\u00e9e le 5 d\u00e9cembre 2025. <a href=\"#7b8cd931-8542-4b83-a2db-369909839cac-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour Corinne Hershkovitch et Nans M\u00e9ger, avocats \u00e0 la Cour, la recherche de provenance, conduite en dialogue avec les communaut\u00e9s concern\u00e9es, appara\u00eet comme une voie interm\u00e9diaire particuli\u00e8rement pertinente, susceptible d\u2019att\u00e9nuer les limites d\u2019un dispositif juridique en mati\u00e8re de prise en compte des besoins, usages et pratiques culturelles des communaut\u00e9s destinataires de la restitution. Au-del\u00e0 de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"content\":\"LOI n\u00b02023-1251 du 26 d\u00e9cembre 2023 relative \u00e0 la restitution de restes humains appartenant aux<br>collections publiques.\",\"id\":\"90ca47cf-30ab-400c-8b02-a7a0e5a009c2\"},{\"content\":\"Question d\u2019actualit\u00e9 au gouvernement n\u00b0 0060G pos\u00e9e Mme Catherine Morin-Desailly, pour le<br>groupe Union Centriste en s\u00e9ance publique le 26 octobre 2022, publi\u00e9e dans le J.O. du 27 octobre<br>2022, p. 4297.\",\"id\":\"5b6faf69-0bf0-44bb-a69d-cbbe1c626365\"},{\"content\":\"Art. 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Recueil 1949, p.\u202f35), et le droit international exige aussi le respect de l'int\u00e9grit\u00e9 politique\u00a0\u00bb.\",\"id\":\"95dcfe7e-342b-4a43-a9da-b08b355ecc36\"},{\"content\":\"Art. L. 115-6, 2\u00b0 du Code du patrimoine.\",\"id\":\"e947a805-c742-4b25-8108-afce29893340\"},{\"content\":\"<em>Human Tissue Act 2004<\/em>, Part. 3, Section 47 \u201cPower to de-accession human remains\u201d; Guidance for the Care of Human Remains in Museums, Department for Culture, Media and Sport, October 2005. \",\"id\":\"63f0dcf0-1624-4f33-9fd1-981081436320\"},{\"content\":\"<em>Empfehlungen zum Umgang mit menschlichen \u00dcberresten in Museen und Sammlungen<\/em>, Deutscher Museumsbund, April 2023; Mar\u00eda Leonor P\u00e9rez Ram\u00edrez, <em>Umfrage zu menschlichen \u00dcberresten aus kolonialen Kontexten in Museums- und Universit\u00e4tssammlungen in Deutschland<\/em>, Berlin: Kulturstiftung der L\u00e4nder, 2023.\",\"id\":\"3f716fe7-dc98-42cd-88a7-775f9c6140ec\"},{\"content\":\"M. Pierre Ouzoulias, s\u00e9nateur, Rapport n\u00b0 1976 (n\u00b0 181 au S\u00e9nat) de la commission mixte paritaire, d\u00e9pos\u00e9 le 6 d\u00e9cembre 2023.\",\"id\":\"43531708-d9e4-4581-907a-fbd59dfeeb4c\"},{\"content\":\"Audition de Mme Klara Boyer-Rossol, historienne, chercheuse et curatrice, membre permanent du Centre international de recherche sur les esclavages et post-esclavages.\",\"id\":\"9dd88a00-4b47-4673-aff5-c39e0e4f3d55\"},{\"content\":\"M. Thomas Mouzard, \u00ab\u00a0Reliques royales sakalava\u00a0: renouveler la puissance sacr\u00e9e des anciens rois \u00e0 Madagascar\u00a0\u00bb, <em>Carnets de terrain<\/em>, 21 avril 2020, en ligne\u00a0: <a href=\\\"https:\/\/blogterrain.hypotheses.org\/15649\\\">https:\/\/blogterrain.hypotheses.org\/15649<\/a>\u00a0\",\"id\":\"275dfe55-a027-4812-b2d0-ee5fa01b6bbf\"},{\"content\":\"M. 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